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片则是对旅游城市自然景观和人文景观的直接视觉呈现，这样的写实性描写必然会让旅游者对旅游地形成或修正自己的，做出选择。
我国的八大古都留下了许多历史悠久的名胜古迹，在八大古都的旅游宣传片中，无一不对自己独一无二的旅游景观进行直观展示。例如在西安的旅游宣传片《华夏故都，山水之城》中，通过航拍、特写等摄影技术的运用，秦始皇兵马俑、大雁塔、碑林、高家大院等景观全方位、立体式地展现在了观众面前。同样在南京旅游宣传片《金陵旋律》中，金牛湖、朝天宫、中华门、栖霞寺、中山陵、、南京长江大桥、秦淮河等40余处极具标志性的南京旅游景点在9分5秒的宣传片中一一呈现，将南京独具特色的自然景观和人文景观全部呈现出来。由于这些景观的独特性和不可复制性，这样直接的视觉呈现更会让旅游者产生到实地参观的冲动，调动吸引旅游者的旅游热情。
文化是历史的积淀，是一个民族、一个国家在社会发展过程创造出来的物质财富和财富的总和。一个城市的文化尤其是占主导地位的特色文化，具有很高的辨识度。而文化往往伴随着看得见的文化符号，这些文化符号成为文化信息的有效元素。在旅游宣传片中展示自己城市独有的文化符号，将这些文化符号进行复制和叠加，对观看者进行大脑的重复刺激，能够向旅游者展示城市文化的丰富和多样性，显示出城市文化的厚重和。
在开封的旅游宣传片《大美开封》中，木板年画、汴绣、小宋城小吃、鼓楼夜市、菊花、大相国寺、包公等这些具有开封特色的视觉符号，呈现出开封作为八朝古都的深厚的文化底蕴和独有的北宋市井文化。而在《全景宣传片》中，能够反映特色的、长城、京剧、鸟笼、老舍茶馆、老布鞋、国家大剧院、后海酒吧等文化符号交相呼应，表现出了老的独特文化和作为大都市的时尚现代感。独特的文化符号的交替呈现折射出作为古都城市的悠久历史、厚重文化及独有的城市和性格。
美国学者凯文·林奇在《城市意象》一书中指出，城市中移动的元素，尤其是人类及其活动，与静止的物质元素是同等重要的。在场景中我们不仅仅是简单的观察者，与其他的参与者一起，我们也成为场景的组成部分。人在城市形象的构建方面是一个非常重要的视觉元素。旅游宣传片中的人在很大程度上起到了示范和榜样的作用，他们在宣传片中代替旅游者进行实地参观，体验旅游地的城市生活，感受风土民情，欣赏自然景观，感受文化的熏陶。
在郑州旅游宣传片中，出现了三个主要人物。分别是到少林寺学功夫的法国游人，到郑州寻根问祖的客家人“老郑”，到郑州游玩的年轻人郭铭，表达出郑州是一个时尚的“新乐之城”。这三个宣传片中的游客很大程度上为旅游者做了示范，为旅游者提供了到郑州旅游的理由和，可以很好地带动旅游者到郑州旅游。安阳旅游宣传片中，杨澜充当的则是意见的角色，她作为解说员出现在宣传片中，诉说着安阳古城的历史和文化，实则是利用自身的知名度和号召力，来提高安阳旅游宣传片的权威性和力度。
值得一提的是，八大古都的旅游宣传片中都出现了外国游人的形象，这些外国游人有的来到中国学功夫，有的在街头吃小吃，有的在说中国话。这些人物形象的出现一方面传达了旅游城市吸引外国游客、走国际化道的定位，另一方面他们也充当了意见的角色。《体验视觉》一书中认为：“人们向往的舒适优裕的生活方式，已经在中国的发达地区得到了普及，……中国人的衣食住行的方方面面都以模仿生活方式为新潮，好像神州大地到处成了产品的复制工厂和生活方式的移植。”旅游宣传片中的游客的形象很大程度上能引起中国旅游者的效仿，产生到旅游地体验人同样生活的心理。
意境指的是抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。意境由两部分组成：一部分是“如在目前”的较实的因素，称为“实境”；一部分是“见于言外”的较虚的部分，称为“虚境”。虚境是实境的，体现着实境创造的意向和目的，体现着整个意境的艺术品位和审美效果。在旅游宣传片的视觉编码过程中，常运用虚实相生的意境表达，传达出城市的文化内涵。
在杭州的旅游宣传片中，在悠扬的伴奏、缓慢的镜头切换、美丽的自然风光和大多数前景式镜头的意境营造下，给旅游者一种来到杭州就像来到了依山傍水、风光优美、生活悠闲的世外桃源，可以放下都市的压力尽情放松身心的感觉。而洛阳的旅游宣传片《洛阳印象》则是通过水墨画的方式进行视觉符号的呈现，洛阳历史悠久的文化古迹如周公庙、庙林、龙门石窟、白马寺、玄奘故里在水墨画的烘托下一一呈现，这样一种水墨画式的意境营造将洛阳烘托得古典优雅，充满传统风貌，同时也使历史遗迹显得典雅婉约，更具有亲和力。
在城市化进程日新月异的今天，摩天高楼、中心广场等现代化建筑使城市面貌日渐趋同。在千城一面的下，八大古都的城市旅游宣传片在视觉编码时只有发掘历史、突出城市文化、强调地域文化的独特性，才能彰显自己的特点，在激烈的城市旅游竞争中赢得旅游者的注意，吸引旅游者到实地进行旅游。□
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